Сообщений в теме: 116

[домовой 73]

я не сказал что это плохо..., я сказал не подходит...) 

[LOGIKA]

Может быть, вы и правы.

Но все же, думаю, Ходже Насреддину была свойственна не только мудрость, но и хитрость тоже.

[домовой 73]

так образ то собирательный!) 

[LOGIKA]

так образ то собирательный!) 

 

Вот именно! 

Поэтому не будем называть Ходжу исключительно только мудрым?

Он, как и всякий человек, имеет многогранный характер.

В том числе ему присуща и доля хитрости, естественно.

[домовой 73]

 

так образ то собирательный!) 

 

Вот именно! 

Поэтому не будем называть Ходжу исключительно только мудрым?

Он, как и всякий человек, имеет многогранный характер.

В том числе ему присуща и доля хитрости, естественно.

 

видно что вы не в теме..., у суфиев нет характера, они от него избавляются...)

[LOGIKA]

У суфитов, может быть, и нет. Вам виднее.

А вот у народного героя Ходжи Насреддина характер точно был!

[домовой 73]

откуда у него может быть характер, если его самого не было!)

[LOGIKA]

откуда у него может быть характер, если его самого не было!)

 

 

Посмотрите. Это книга о нем.

 

Вот еще одна:

 

 

Как видите, литературный герой с таким именем не только существовал, но и существует поныне. И кстати, в сказках его напрямую называют хитрым.

А литературный герой без характера - это вовсе не герой, а так, дрянь какая-то...

[Fankraft]

 

[Штаб]

Да хитрый он был!

[dburus]

Ходжа Насреддин мой любимый герой.

[домовой 73]

 

откуда у него может быть характер, если его самого не было!)

 

 

Посмотрите. Это книга о нем.

 

Вот еще одна:

 

 

Как видите, литературный герой с таким именем не только существовал, но и существует поныне. И кстати, в сказках его напрямую называют хитрым.

А литературный герой без характера - это вовсе не герой, а так, дрянь какая-то...

 

мы сейчас с вами говорим о разных вещах..., первые  упоминания о нем начались то ли в 9, 10 веке... как бы донести, вы слышали об Ошо, Бабуджи, Яссауй, Серафиме Саровском, Матроне? Это люди другого порядка... Нам, обычным людям их не понять, мы для них как несмышленыши..., их знания о мироздании, они другие, они не то что бы больше знают, у них мышление другое, качественно! и в те далекие времена с помощью сказок и анекдотов о Насреддине суфии доступно и понятно, в шутливой форме высмеивая пороки людей учили народ мудрости жизни. а эти книжки, может в них и есть несколько старинных сказок, которые действительно мудрые, но в основном вновь придуманные, и не такими, не такого качества людьми... те что я писал выше это то что я выбирал из множества прочитанного, те что понравились...

[домовой 73]

каждый раз перед намазом мулла с минарета кричал "двери Аллаха открыты, молитесь!" как то раз это надоело Насреддину и он сказал ему, зачем ты кричишь что двери открыты, когда они никогда и не закрывались!?

[ведмедь]

я ещо одного крутого суфия знаю - Алдара Косе

[домовой 73]

я ещо одного крутого суфия знаю - Алдара Косе

такого персонажа в суфийской литературе не встречал ни у одного автора. Это персонаж казахских народных сказок..., хотя суфиев и у нас много шаталось))), а письменности как таковой в народе не было..., а сказки прикольные, помню бабушка рассказывала.) может и суфии его придумали...) кто его знает теперь!)

[домовой 73]

Вошла в обычай подлость.

Вошла в обычай подлость. В мире нету 
Ни честности, ни верности обету. 

Талант стоит с протянутой рукою, 
Выпрашивая медную монету. 

От нищеты и бед ища защиту, 
Ученый муж скитается по свету. 

Зато невежда нынче процветает: 
Его не тронь — вмиг призовет к ответу! 

И если кто-то сложит стих, подобный 
Звенящему ручью или рассвету, — 

Будь сей поэт, как Санаи, искусен — 
И черствой корки не дадут поэту. 

Мне мудрость шепчет: «Удались от мира, 
Замкнись в себе, стерпи обиду эту. 

В своих стенаньях уподобься флейте, 
В терпении и стойкости — аскету». 

А мой совет: «Упал — начни сначала!» 
Хафиз, последуй этому совету.

Перевод Г. Плисецкого

автор хафиз ширази, суфий. прикольно, он жил в 14 веке..., по мне так ничего не изменилось!)
С сайтаhttp://www.inpearls.ru/

[домовой 73]

 

Бесконечная жизнь

Суфийская притча от Руми

Всему, что зрим, прообраз есть, основа есть вне нас,
Она бессмертна — а умрёт лишь то, что видит глаз.
 
Не жалуйся, что свет погас, не плачь, что звук затих:
Исчезли вовсе не они, а отраженье их.
 
А как же мы и наша суть? Едва лишь в мир придём,
По лестнице метаморфоз свершаем наш подъём.
 
Ты из эфира камнем стал, ты стал травой потом,
Потом животным — тайна тайн в чередованье том!
 
И вот теперь ты человек, ты знаньем наделён,
Твой облик глина приняла, — о, как непрочен он!
 
Ты станешь ангелом, пройдя недолгий путь земной,
И ты сроднишься не с землёй, а с горней вышиной.
 
О Шамс, в пучину погрузись, от высей откажись —
И в малой капле повтори морей бескрайних жизнь. 

[домовой 73]

 

Обитель Всевышнего

Суфийская притча от Руми

Что Кааба для мусульман, то для тебя душа.
Свершай вкруг этой Каабы обход свой не спеша.
 
Паломничество совершать нам заповедал Бог,
Чтоб душу правде обрекли, чтоб жили не греша.
 
Так откажись от серебра — лишь сердцем обладай:
Душа святая и в гробу пребудет хороша.
 
Сто раз ты можешь обойти вкруг чёрной Каабы,
Но что же в этом, если ты бесстрастней палаша?
 
Превыше неба самого я сердце возношу,
Которое считаешь ты тростинкой камыша.
 
Оно велико, ибо сам Великий в нём живёт,
И оттого-то стук его ты слушай не дыша.
 
Прислушайся же к тем стихам, что вписаны в Коран
«Небес бы я не сотворил, когда б не ты, душа!» 

[домовой 73]

 

Паломник в Мекке

Суфийская притча от Руми

Паломник трудный путь вершит, к Каабе устремлён,
Идёт без устали, придёт — и что же видит он?
Тут камениста и суха бесплодная земля,
И дом высокий из камней на ней сооружён.
Паломник шёл в далёкий путь, чтоб Господа узреть,
Он ищет Бога, но пред ним стоит как бы заслон.
Идёт кругом, обходит дом — всё попусту; но вдруг
Он слышит голос изнутри, звучащий, словно звон:
«Зачем не ищешь Бога там, где он живёт всегда?
Зачем каменья свято чтишь, им отдаёшь поклон?
Обитель сердца — вот где цель, вот Истины дворец,
Хвала вошедшему, где Бог один запечатлён».
Хвала не спящим, словно Шамс, в обители своей
И отвергающим, как он, паломничества сон. 

[домовой 73]

 

Виноград

Суфийская притча от Руми

Как-то шли вместе и в согласии четыре человека: турок, перс, араб и грек, и где-то они раздобыли динар. Этот динар и стал причиной ссоры между ними, потому что, получив его, они стали решать, как его потратить. Перс сказал:

— Давайте купим ангур!

— Зачем покупать ангур, лучше купить эйнаб, — возразил араб.

Но тут вмешался турок:

— К чему спорить? — сказал он. — Не нужен нам ни ангур, ни эйнаб, мы должны приобрести на этот динар узум!

Грек тоже выразил своё несогласие:

— Если уж что-нибудь покупать, то нужно взять стафил! — заявил он.

Каждый из них стал доказывать свою правоту, и дело дошло до кулаков. И всё потому, что им в тот момент не повстречался знаток, который смог бы им объяснить, что все они говорят об одном и том же, и что слова «ангур», «эйнаб», «узум» и «стафил» означают «виноград», который все они хотели купить, но каждый думал об этом на своём языке.